2016-03-27
惠女服飾的色彩研究
當人們第一回來到惠安時，總是對惠安東部村鎮(zhèn)婦女的服飾穿著感到驚奇，它的款式、顏色配搭、鑲嵌花邊及它的每一個精細圖形飾品都吸引了游客、學者的莫大興趣，由此引出了許多藝術(shù)家的獵奇沖動，先是攝影小照、美術(shù)作品而后是小說加上影視界的大肆宣染，逐漸形成了學術(shù)上的一個研究亮點，各路人馬對惠東婦女服飾現(xiàn)象眾說紛紜、各抒己見，揣度深究其哲理內(nèi)涵、抒發(fā)文人墨客之胸懷，給服飾研究留下了許許多多現(xiàn)代文化的新景觀。
俗語云：一方水土養(yǎng)一方人。
惠東——地處我們國家東南海疆，惠東婦女常年生活在半島、海岬的自然環(huán)境中，有住在海岸邊終年與大海濤聲相伴的，有住在丘陵山地與茂密的小樹林，綠色植物相依為命的，也有生活在風沙石礫土灘困苦的環(huán)境中的。蔚藍的天空，碧綠的大海，金黃色的沙灘及黑色的土地等，這些豐富多彩、觸摸可及的自然環(huán)境世世代代與惠東女相伴，在她們心中打下深刻的烙印，形成了她們對色彩的潛能認識。因此，面對惠東婦女服飾的款式和顏色的搭配，我們無不感到這就是大自然給予我們感性視野的印跡，正如偉大的藝術(shù)家丟勒所說："真的藝術(shù)包含在自然中，誰能挖掘它，誰就能掌握它。"惠東婦女服飾在視覺效果上有著與自然環(huán)境十分和諧的品味，惠東婦女服飾色彩的形成自然環(huán)境的生活是它的第一依據(jù)。在研究惠東婦女服飾時，我們還驚奇地發(fā)現(xiàn)，這種有強烈少數(shù)民族意味的服飾在漢族社會中是十分少見的。那么為什么有這些獨特之處呢，除了上述的豐富自然環(huán)境之外，與惠東地處偏遠，半島、海岬的地理位置是分不開的，從久遠的年代來看，在這種環(huán)境中生活受到其它民族服飾的沖擊比較弱，社會主流服飾的流行色彩及樣式對它的影響也比較弱，因而服飾的原創(chuàng)意識得到十分良好的保護，基本上不受外來因素的太多干擾并能世代傳承下來。由于在傳承的基礎(chǔ)上又出自同一族源，有共同的創(chuàng)造理念、共同的品味愛好、共同的經(jīng)濟環(huán)境進而產(chǎn)生了一種綜合創(chuàng)造性，使惠東婦女服飾在現(xiàn)實生活中獨立迅速地得到充分的發(fā)展，逐漸形成了自己的服飾款式，且作為服飾的主要色彩框架，也由此奠定而成。
惠東婦女服飾色彩框架的形成，從其歷史根源來說，惠東人群是來自古百越民族的一個支流，其先民與苗族、瑤族、黎族有著共同的族緣關(guān)系以及相近似的民族紋樣、民族色彩意識；民間又有傳說惠東人是閩南十八峒、蝴蝶峒的后裔，蝴蝶紋樣色彩是其原始的族微和崇拜對象，惠東服飾因此在服飾色彩的追求上有著蝴蝶的艷麗華貴，也有蝴蝶圖形的種種紋樣，象頭飾中的蝴蝶造型等，從某種程度上也佐證我們上述看法。
雖然從歷史上看，惠東人追其根源仍然是漢民族中的一員，但由于地處偏遠地域但同樣也受到其它外來人群的影響。它與其它外來的人群，在生活上、思想意識上也存在著一種互動關(guān)系，所以惠東人的生活也不是絕對原始封閉式的，而是隨著社會關(guān)系方方面面發(fā)生的變化而變化。同時我們還要看到促使惠東婦女服飾的色彩觀念的形成還有一個十分重要的現(xiàn)象，那就是產(chǎn)生萌發(fā)原創(chuàng)意識的女性群體，這個群體在惠東地域婚姻上有"常住娘家"的習俗，大部分惠東的女性，它從出生到成年，甚至個別人到老年都居住生活在一起，從而形成了一個女性群體，如產(chǎn)生于三四十年代的"長居會""姐妹會"等女性群體。我們知道過去惠東婦女的衣服都是手工制作的，所以在這個群體性作用下，再加上有很強的原創(chuàng)意識和傳承發(fā)展的土壤，"人多力量大"群體的創(chuàng)造智慧也因此而生。每一款式的產(chǎn)生，每一種色彩的搭配使用都得到群體的審視。姐妹們的品頭論足和相互攀比，形成了差別細微的共同審美觀，她們相互之間通過互相吸其精華、淘汰糟粕，在一定程度上使惠東婦女服飾的款式、色彩得到了充分的發(fā)揮，同時也形成了現(xiàn)在我們所看到的服飾色彩主框架。
惠東婦女服飾及服飾的顏色存在著一個演變的過程，雖然在遠古時期由于歷史資料有限無從考證，但我們猜測可能與百越族的服飾色彩有一定的聯(lián)系，如"褐紅（俗稱紅口布）和黑藍兩色"的形成是因為生產(chǎn)力低下也不可能有更多的色布。所謂的"紅口布"也是用閩南地區(qū)特有的龍眼樹根作為染料做成的。
從唐代起，惠東婦女服飾的色彩就已形成自己的地方特色，到了明末清初，惠東婦女服飾有了比較明顯的變化，特別老年人的服飾顏色都以黑色調(diào)為主，其它紅、藍、綠只在裝飾上運用少許。這與當時閩南地區(qū)廣為流傳著有關(guān)洪承疇的母親"不食清朝米（只食明未遺糧），不住清朝土（把房子架于水上），死后無臉見先祖（尸布蓋臉全身黑衣打扮，為國守寡‘國殤如死夫君’）"的民間傳說有一定的關(guān)系，據(jù)云閩南婦女都效仿其忠孝義節(jié)，所以衣飾的顏色也都以黑色為主。
20世紀20年代起，惠東婦女服飾的色彩開始與漢族人群形成了一定的差異，上衣接袖衫還是以褐紅、黑、藍色為主，玄色褲上高加上藍色布邊，一股三垂的銀褲鏈開始被婦女采用；黑、綠刺繡花紋、四角有金黃穗子的搭褳；紅綢布刺繡的踩轎鞋。黑、紅、藍、綠、銀灰成了這個時期的主色調(diào)，具有十分和諧的搭配效果。
隨著五六十年代的到來，惠東婦女服飾的色彩產(chǎn)生了一個巨大的變化。人民公社化、集體勞動（如當時政府號召興建水利而建設(shè)的烏潭水庫，中央領(lǐng)導(dǎo)到工地視察，看到清一色的惠安女在水庫工地上勞動，深受感動則把水庫改名為惠女水庫）國防民兵建制等等，一撥更比一撥強，水庫工地的勞動，使黃斗笠、花頭布成為勞動中不可分割的戶外保健用品，婦女在勞動中也使"接袖衫""大拆褲"越變越有特色。但服飾的顏色在不同的地域有著不同的變化，像崇武城外的婦女衣色以鈦青藍、湖蘭色為主，而凈峰、小 則以粉紅色、細花布著衣、外加草綠鑲紅邊的貼背為主。黑色綢褲比較通用，也有藍色褲子，特別塑料制品的興起，塑料手工藝品如褲帶，涼鞋為惠東女增添了不少色彩，也成為惠東女的私家財富。
在七八十年代，隨著國家開放政策的實施，惠東女的物質(zhì)生活慢慢富足，婦女的服飾更為講究，服飾中的色彩變化也進入了鼎盛時期，每件飾品都是精雕細刻，個人飾品的數(shù)量也由十幾件達到上百件之多，如：
①黃斗笠
斗笠主體色彩是純黃色，色彩非常鮮艷。先用黃油漆刷漆三四遍，漆得非常明亮，然后用紅油漆在頂部漆上四塊頂端朝下的三角形。再而在笠端縫上四粒綠色的塑料或綠羊毛編織的扣子，這些扣子從四個角落用四條白帶子穿進笠內(nèi)，每條白帶子都用各色繡花線繡成圖案，非常雅致。頭笠的外面左右兩邊都綴上絹花。笠內(nèi)還要裝進幾張香紙，以顯風流。
?、诨^巾
頭巾色彩和花紋基本上是藍底白花、綠底白花、白底綠花三種，雖然每條頭巾的花紋均不相同，但都比較清晰、淡雅、悅目。頭巾合攏的兩側(cè)，增別各種花紋的彩色圓別花，最初只別兩個，現(xiàn)增加到15、16個。使整個臉部猶如藏在花叢中一樣，別具一格。
③發(fā)飾
惠東女頭飾中最奧妙之處。是在蓋頭頂?shù)念^發(fā)上戴一個"蝴蝶結(jié)。"這種"蝴蝶結(jié)"一般是用紅色塑料帶疊結(jié)而成。同時有綠、黃、紅三把半圓形梳子，加上再插進頭發(fā)上一根細長的珠簪。
?、芤嘛?br />
這是惠東女現(xiàn)代服飾最具色彩特性的部分。上衣的底色，冬天多為湖藍色，夏天多為白底或淺綠色，也有淺藍色，上衣底色變化不大，但其花紋圖案則變化無窮，每件上衣花紋都不一樣，其花紋圖案大都是細點、細紋、細塊等不規(guī)則花紋或圖案，顯得很恬靜，幽雅大方。綠貼背仍然被凈峰小 的婦女所使用，顏色花紋變化較多，由于露臍的特點，顯露出女性苗條，纖細的腰部、裊娜的風姿，確是迷人。這種上衣既非古典遮幅式，但卻帶有現(xiàn)代化顯露式的美色。
?、菪涮?br />
惠東女的袖套是整套服飾中最具有裝飾意味的部份，既在生活中被使用，又不失為花俏點綴品，每雙袖套配上悅目的色彩線條和圖案，它與上衣相配相益成彰，使之更有新意。袖套既有防曬、防寒、防臟的功能，又是一種美麗裝飾物。
?、扪?br />
一種是用各種色彩編織的塑料帶，這種彩色塑料帶以淺綠、桔黃、淺藍、白色間隔配成，總寬約7-9公分，有的只有兩色，多的四色，色彩非常醒目。一種是用白銀打成的腰帶，少的三股，多的有九股，重達1斤多。銀鏈鏈頭花紋上的裝飾物均由主人選定?；莅睬嗄陭D女婚后才有自己的銀腰鏈。這條銀鏈是惠東女美的升華，在身穿黑亮的褲子上面，系上這樣一條閃閃發(fā)亮的白銀腰帶，顯出動人的腰段，真是美不勝收。
?、哐濓?br />
惠東女所穿的褲子均為黑色，也有仍然穿藍青色的褲，在褲子的下方偶爾能看到鑲上花布的"幌布"，實為美妙。
?、嘈?br />
一般是塑料拖鞋，個別婦女也穿著很摩登的帶有花紋的半高跟拖鞋。穿上這種拖鞋與首飾、衣飾、褲飾相襯，也頗有一番風度。
惠東婦女服飾之所以有如此鮮美明亮的視覺效果正好驗證了美學家所說："美的三要素：完整、和諧、鮮明"的審美理論。
惠東婦女服飾發(fā)展到如今，雖款式和顏色使用上有著一定的創(chuàng)新變化，但服飾固有的色彩主框架仍然是"黃頭笠、黑綢褲、藍上衣"這種顯明的象征色彩，這種色彩象征似乎給予我們某種啟示。我們認為宇宙萬物無一不與色彩有著密切的聯(lián)系，色彩是存在于自然界中的固有因素，同樣惠東婦女服飾的主框架色調(diào)也是來自大千世界之中：
黃頭笠的明黃色調(diào)是金色的沙灘，是陽光，是上天的賜予；作為歷代皇族的特定色彩，又是權(quán)力高貴的象征?；輺|女把它厚厚地漆在頭笠上，具有一種人生的榮耀意味；把它漆在黃漆籃上，又象征裝于此籃中物品的名貴，透過色彩實際上反映出一種心靈的文化意識和審美意識；
而作為黑綢褲的黑色調(diào)更有說不盡神奇，中華民族有"玄鳥生商"的傳說。玄，黑色，玄原指大自然中實際存在的一種黑色的鳥，以后延伸為神鳥。玄色是我們祖先遺留下來的傳承之色，同時黑色調(diào)也是我們農(nóng)耕民族一種美好的向往，貧脊的土地叫"赤"、"窮赤"，而給我們帶來豐盛的食物是黑油油的土地，日常生活用語有"黑黝"之說，我們的先民歷來把黑色視為一種神靈崇拜，黑色也是富有、名貴的象征；中國畫論對黑色的研究更為深刻，把墨分為"五色"、有"惜墨如金"之說。
服飾中的藍色調(diào)象征意味就更為廣闊，象天空，象大海，是寬闊胸懷的象征，也是惠東人與生存環(huán)境密切相關(guān)的。生活在半島、海岬的人們常對藍色調(diào)情有獨憧，同時藍色有一種說不盡的神秘，偶而它也展現(xiàn)寶石般的華貴，對偏居半島海岬靠海為生的人群，藍色的海洋給予人們豐盛的財富又無情吞食其寶貴的生命，因而對海洋色的理解和崇拜是偏愛藍色的因素之一。
當然還有綠色，綠色在以漁農(nóng)勞作為主的惠東人看來，綠色是生命的象征，我們的先民具有“向人討生計窮死人，向地討生計豐衣足食”之美德，只要有綠色作物春耕夏種，就有生命的繁衍生息，直至永遠。
黃、黑、藍、綠組成了惠東婦女服飾的主色調(diào)，它在色彩學的配搭上又有和諧，鮮明的整體效果。其實這種搭配相當現(xiàn)代，跟西方現(xiàn)代藝術(shù)家某種色彩觀上有著驚人的一致。我們感到惠東婦女對這幾個顏色的認識，實際上是有著一種對上天、對自然、對生存空間的崇拜意味。隨著時代的發(fā)展，人們經(jīng)過崇拜、敬仰、擁有各階段，開始把這些色從神壇上請下來，不再敬畏什么單一色彩，代之的是生活的色彩--流行色。
惠東婦女服飾的主框架色域中有著神秘的象征意味，我們對服飾色彩的科學認識不能只停留在表面上，必須對其作色彩學的定性分析，以下就從幾個方面進行初步探討：
一、色相
色相表明著顏色的真實面目成份、屬性和定位，惠東婦女服飾的色相品位：
1、首飾：
A 黃斗笠色相：
明黃斗笠：Y71、M5
斗笠頂四塊大紅色三角形：Y90、M100
綠紐扣：C100、Y100
B 花頭巾色相：
鈦青藍底色：C90、M53
粉綠底色：C100、Y90
紫紅底色：C0、M0、Y0、K0
C 頭飾色相：
金色飾品：Y61、M29、C4
大紅蝴蝶結(jié)：M95、Y55、C11
草綠梳子：Y85、C78、M9
２、衣飾：
A 外貼背色相：
草綠面料：C77、Y59、M12
大紅綴邊：M95、Y56
深藍圓領(lǐng)：C100、M90、Y5
B 崇武上衣色相：
藍底色：C100、M80、Y6
白底綠花：C75、M15、Y75
C 凈峰、小 上衣色相：
藍面料:C100、M80、Y5
花點粉綠綴布：C90、Y90、M40、K10
紫色碎花布：M90、Y20、C10
E 袖套色相：
湖藍底色：C100、M40、Y5
深綠綴花：C80、Y80、M20、K10
大紅綴花：M100、Y70、C10、K10
淺黃綴花：Y100、M20
3、腰飾：
A 編織彩帶色相：
大紅花紋：M91、Y70
粉綠花點：Y71、C63
淺黃花點：Y80、C20
B 銀腰帶色相：
銀灰亮色：K25、Y5
4、褲飾：
A 崇武褲飾色相：
黑綢褲：K80、C69、M54、Y41
褳頭藍綴邊：C93、M63
B 凈峰、小 褲飾色相：
鈦青藍面料：C100、M90、Y7
褲頭湖藍邊：C90、M63
5、鞋飾：
A 踩橋鞋色相：
大紅繡花：Y100、M96、C9
藍綴布：C78、M28、Y16、K16
深紅底布：Y100、M94、C25、K24
B 鞋品色相：
黑色底布：C76、K67、M40、Y40
大紅繡花：Y100、M96、C9
6、其它飾品
A 布搭鏈色相：
藍底色：C83、M47、K24、Y12
草綠綴布：Y89、C72、M24、K23
黃穗子：Y95、M31、C22、K13
大紅綴布：M100、Y100、K10
灰紫綴布：M60、C50、K30
B 繡品色相：
湖藍底色：C100、M55
深藍布邊：K100、C40
粉紅繡花：M78、Y14
大紅繡花：M100、Y100、K10
淺綠銹花：C100、Y30
C 兒童虎帽色相：
橙紅繡花：Y100、M77
黑條紋：K100、C40
金黃繡紋：Y98、M33、C24、K17
從色相分析中我們看到每一件惠東婦女服飾都有清楚的色相，我們也看到了主色調(diào)在每件服飾中的比例關(guān)系，鮮明的色相使惠東婦女服飾的色彩顯示出有強烈的色彩視覺沖擊力，因而不管是在集市人群中，還是在山野田園中，惠東女都以鮮明的形象吸引著人們的視覺，具有很強的視覺感官效果。
二、明度
了解了服飾的色相必然要對它的其它屬性進行分析，明度是色彩的第一屬性，從惠東婦女服飾明度表的顏色可以看出其明度在服飾上的分配情況。
綜上所述，從明度表上不難看出，惠東婦女整套服飾的色彩明度分布的比較平衡，明度分布平衡促使了服飾色彩的正態(tài)發(fā)展，避開了審美意識的偏執(zhí)，同時我們還發(fā)現(xiàn)服飾中明度高的飾物略偏多，明度的對比度大，讓人感到整套服飾干凈利索，這種不同明度的搭配上必然產(chǎn)生一定的節(jié)奏感和韻律感，由此也表明惠東女偏愛明潔"光尖"的心理需求，體現(xiàn)出一種具有少數(shù)民族對艷麗顏色的喜好情結(jié)，也體現(xiàn)出一種優(yōu)秀的文明素質(zhì)和健康向上的審美意識。
三、純度
純度是色彩的第二屬性，純度的分析能使我們對服飾的色彩有更深的認識。
從色相圖表中已發(fā)現(xiàn)惠東婦女服飾顏色都有著鮮明、高純度的屬性，低純度的顏色在整套服飾中使用的比較少，象土黃、土紅、赭石、橄欖綠等灰性色都不存在于服飾中，反之如黃頭笠、黃漆籃的黃色調(diào)是純度很高的明黃、中鉻黃色；綠貼背、綠袖套都是高純度的草綠色；藍色調(diào)的使用也高純度的鈦青藍、湖藍之類的純色，就連銀褲鏈也銀光閃閃的純銀灰色。由于服裝飾品的顏色純度高，以艷色為主，使人感到惠東婦女整套服飾在色彩心理感覺上十分爽快，在視覺上光彩奪目，令人眼花繚亂美不勝收，同時產(chǎn)生一種難得的親和感，與周邊的自然景觀有對比又協(xié)調(diào)，不管是從漁港走來，還是從灘土中走來都能與環(huán)境渾然一體。在色彩學中，我們普遍認為一個畫面用三分一的純色與三分二面積灰性色進行色彩設(shè)置能產(chǎn)生良好的視覺效果，純色少于三分一的色彩在心理上的反映是“沉悶”，純色多于三分一是“爽朗”，多于三分二是“激昂”，由此惠東婦服飾色彩的高純度在大千世界中總是激起我們視覺上的激情。
四、色彩對比關(guān)系
沒有對比的色彩就等于沒顏色，惠東婦女服飾大膽地采用了色彩的對比關(guān)系，有類似色對比也有互為補色對比，這一特色與我國眾多少數(shù)民族服飾的色彩喜好很相似，如上衣的藍色與頭笠的中黃色是補色對比關(guān)系，綠貼背的綠色與水紅色上衣的紅色也是補色對比關(guān)系，這種色彩配搭雖然有著強烈的對比關(guān)系，但被惠東女十分巧妙地運用色彩減落法，減弱對比一方色彩純度的處理方法進行處理，如中黃色比橙黃色弱，水紅色比朱紅色弱，由此產(chǎn)生一種奇妙的色彩和諧；同時如綠袖套的紋樣色彩，有類似色對比和補色對比同存一體；還有花頭巾的類似色對比等都產(chǎn)生十分良好的對比效果，具鮮美又不失和諧。
五、色彩協(xié)調(diào)關(guān)系
和諧協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系象音樂中抒情的樂章給予人們視覺的享受，惠東婦女整套服飾色彩有著十分恰當?shù)纳逝帕校瑥恼w上看黃頭笠、花頭巾及頭飾品，組成了花俏艷麗的頭部形象，吸引了觀者的視覺；而女性顯凸的胸部則用藍上衣或綠貼背的大塊色確定了色彩的基調(diào)，十分優(yōu)美地顯現(xiàn)出女性形體，假如上衣采用花色布必然產(chǎn)生視覺上的繚亂錯覺，影響了形體上線條的造型和體積感，同時損失了視覺上松動的空間。在視覺形態(tài)中，形體視覺是矛盾的兩個面，有時是統(tǒng)一的，有時又是對立的，色彩雜亂往往會影響形體的體現(xiàn)，而單一的色彩使人們的視覺更加注視形體的體現(xiàn)。由此上衣的大色塊是整套服飾色彩安排上一個巧妙的手筆，然而銀褲鏈、黑綢褲緩和地鎮(zhèn)住了所有喧鬧的上部色彩，使整套服飾色彩整體色調(diào)有一個堅強穩(wěn)重的基礎(chǔ)，在這種穩(wěn)定的主框架制約下，各種顏色的搭配即花俏又不妖艷，風流又不風騷，使我們充分感受到色彩的奇妙，引發(fā)我們豐富的藝術(shù)遐想。
六、色彩視覺效果
惠東婦女服飾能夠引起人們奇異的目光，在于其服飾有顯明的視覺效果，良好的視覺效果才能產(chǎn)生愉悅的心態(tài)，激發(fā)人們的情緒。紅、黃、藍在色相中是最為基礎(chǔ)的三原色，黑、灰、金、銀是中性調(diào)和色，在色彩運用中有起著協(xié)調(diào)色彩沖突的功能，因而惠東女服飾中的黑與黃、藍的色彩配合所帶來的視覺效果必然是一種和諧的效果，既避開了三原色生硬的刺激感，緩和了高純度對比沖突，兩個原色的存在產(chǎn)生了顯明的視覺效果，避開單色調(diào)、暗色調(diào)的疲軟無力氣，由此產(chǎn)生服飾悅目的視覺審美效果。
通過上述分析我們還能發(fā)現(xiàn)，惠東婦女服飾這種色彩配搭上，有著上輕下重的色彩順序，這樣使鮮艷、花俏的色建立在一種深厚的基礎(chǔ)上，符合我們一般的欣賞習慣，猶如花在上葉在下的視覺習慣是人們的心理定勢一樣，同時也體現(xiàn)一種升華效果，達到重心穩(wěn)定色彩飄逸的效果，由于在這里主框架色彩占整套服飾的大比例，使服飾中許多精致的裝飾品不飄浮又不失良好的裝飾效果，起到萬綠叢中一點紅的點綴效果。
惠東婦女服飾最為重要的色彩視覺效果是服飾色彩與人體色彩相得益彰的配合。任何服飾離開了人體離開了生命都是毫無意義的，正如偉大的雕塑家羅丹所說："人體是世界上最為完美的物品"一樣，惠東婦女服飾與身材優(yōu)美的惠東女有著最佳的配置，特別是膚色的顯露是惠東婦女服飾色彩研究中不可忽視的專題：紅潤的臉部雙頰，腰部皮膚顯示的白晰和柔軟，四肢溫暖柔和的膚色，在黃、黑、藍綠色的映襯下產(chǎn)生了視覺上最柔美的親和感和最具挑逗的"性"視覺效果，加上女性"懷抱瑟琶半遮顏"的羞澀儀態(tài)"，腰如弱柳"的風姿和日常勞作時的舒展、伸縮動作與服飾的色彩產(chǎn)生了強烈的"性"視覺效果，這種形體語言與色彩語言相互相成，共同構(gòu)成了惠東婦女服飾的經(jīng)典。
惠東婦女服飾色彩有如此艷麗的表露，與其心態(tài)的影響有一定的聯(lián)系。長期以來，惠東女的社會地位低下，早婚、常居娘家和繁重的農(nóng)業(yè)勞作，使她們產(chǎn)生了嚴重的哀怨情緒和壓抑心態(tài)。人類的心理生理需求總是要尋求一種心理的平衡，在透不出氣來的日常生活中尋求"光尖"的閃光點，于是就用服飾來宣揚自己的存在和價值，由此對服飾色彩的追求在低沉灰暗的心態(tài)中，選擇了顯明、開朗的色調(diào)是一種由視覺進而心理上的解脫，也是心理對抗的一種外在表露。同時大量男性的外出長期漁業(yè)作業(yè)、“土水”建設(shè)施工，男勞力的輸出，使在家男性基本上以老人小孩居多，造成平時的社會結(jié)構(gòu)以壯年女性為主，加上當?shù)亓鱾?男人不管女人事情"的傳統(tǒng)觀念影響，某種程度上導(dǎo)致了陰盛陽衰的陽性化心理?；輺|男性服飾有史以來不可言談，沒有任何特色。由此婦女服飾得到順利地發(fā)展起來，同時以一種顯明的色彩形象啟現(xiàn)在我們面前，沒有社會上任何層面的沖擊和壓制，再加上群體的智慧，群體內(nèi)部的競爭心理的影響，使其服飾色彩發(fā)展到今天已達到如此艷麗的地步。從種種心理因素的影響及社會因素的影響，我們看到了惠東婦女服飾的色彩搭配上產(chǎn)生一種質(zhì)的變化，也就是顏色的選擇愈演愈烈，從不自覺的原創(chuàng)意識開始到有強烈裝飾創(chuàng)造意識，使服飾色彩從一個高潮又推向另一個高潮。美學、色彩學不是枯躁的學科，它是解釋人們的生活習慣的變化、社會精神面貌的變化的美學理念。但最根本就是要研究人的審美意識及公眾的審美意識。各種色彩搭配的存在都有其適合的人群和市場，都會得到社會和人們的肯定，只有這樣它才能夠存在。
惠東婦女服飾色彩的未來發(fā)展趨勢也是個我們值得探討的問題，我們可以預(yù)言這個發(fā)展變化是必然的，特別是信息時代各種信息的迅速傳遞，必然沖擊新一代惠東婦女對服飾的概念有一種嶄新的思維，引發(fā)她們服飾觀念質(zhì)的變化。同時，惠東女的群體意識也在隨著這個時代在轉(zhuǎn)變，惠東女服飾模特隊走上T形舞臺就是一個明顯的信號。就藝術(shù)界而言，新藝術(shù)的出現(xiàn)都先是群體的，后是個人的，憑著惠東女這種要強、能干的性格，必然會出現(xiàn)再創(chuàng)輝煌。
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