2016-04-04
走街串巷(崇武講古系列)之--西門街
西門街，東西走向。西起西城門，東止于觀音宮前西街口。街上居民姓氏很多，有鄧（南陽(yáng)）、汪（錦霞）、詹（佛耳）、陳（太丘）、鄭（滎陽(yáng)）、黃（紫云）、陳（南院）、李（隴西）、陳（潁川）、楊（四知）、林（九牧）、何（廬江）、吳（延陵）、連（東寮）、陳（福全）、哈（金山）、蔣（福全）、張（清河）、魏（鶴山）、陳（北溪）、蔡（濟(jì)陽(yáng)）等。街上民風(fēng)古樸，奕代文化藝術(shù)醫(yī)學(xué)等方面人才輩出，民間故事傳說豐富，碑刻、奇石、水井、習(xí)俗等成為蔚然大觀。
一、西門樓·傳說·楹聯(lián)·碑刻
進(jìn)入西城門，即可看到西門樓。
《崇武所城志?門樓》載：“樓同城建，歲久傾壞。嘉靖四年八月，掌印徐公洪同朱公肜、祖公鏡，錢公鼎會(huì)議，以西門路當(dāng)往來之沖，無(wú)樓不成邊防，勸捐重建，規(guī)模視昔尤壯。近里中鳩眾修整，益加華麗。上祀關(guān)帝神像，下豎朱侯愛民御寇石碑?！?br />
西門樓與城同建，歲隔一百多年的1523年重建，后祀關(guān)帝爺于上。關(guān)帝爺靈神顯赫，冥冥之中抑惡揚(yáng)善，受人敬仰。
崇武民間流傳著《關(guān)帝爺出簽勸少年》的故事。早年，崇武民間有年兜夜到敬奉關(guān)帝爺?shù)膶m宇過年的習(xí)俗。一年，幾個(gè)好賭的少年，大年夜來到西門樓，說是要在此過年，實(shí)想在此賭一夜。他們已將麻將隨帶在身，只欠一張桌。當(dāng)他們準(zhǔn)備動(dòng)用關(guān)帝爺?shù)陌讼勺罆r(shí)，其中有人建議，問問關(guān)帝爺是否愿意將桌借給。這少年在關(guān)帝爺神像前卜杯。卜來卜去，信杯翻“陰”翻“笑”，看來關(guān)帝爺是不借給桌子?？墒牵@幾個(gè)少年不死心，還想通過抽簽卜一下。其中一人動(dòng)手，抽到第二十七簽，簽題是《江東得道》。簽詩(shī)上寫的是“世上萬(wàn)物皆有主，一粒一毫君莫取。英雄豪杰自天生，也須步步循規(guī)矩”。這群少年人領(lǐng)會(huì)了簽詩(shī)內(nèi)容，明白關(guān)帝爺再次不借給桌子，還勸戒他們不要賭博，都放棄了賭博的念頭，也都老老實(shí)實(shí)地在西門樓的關(guān)帝爺神像前守個(gè)年兜夜。從此改了賭博的陋習(xí)。
《崇武所城志?門樓》又載，“嘉靖二十四年（1545）八月，吏部郎李公愷來崇，登樓題曰：舉酒浥南溟，誰(shuí)將鳴琴歌舜日：登臺(tái)瞻北斗，我當(dāng)縉笏拜堯天?！边@是一副對(duì)聯(lián)。
李愷題西門樓的對(duì)聯(lián)與崇武所城抗倭御寇歷史有直接的聯(lián)系。崇武歷史上無(wú)數(shù)次遭受倭寇侵?jǐn)_，百姓不得安寧。關(guān)公宋代封為“義勇武安王”，明朝加封“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣大帝”，尊為武圣。崇武建城后，祀武圣關(guān)公，以祈護(hù)城安民。
李愷，惠安人。嘉靖十一年（1532）進(jìn)士，授任廣東番禹縣令，升遷吏部尚書。1545年八月，李愷登上西門樓，眺望歷經(jīng)滄桑的古城堡，感慨萬(wàn)千，希望倭患早日平息?！皥蛱臁薄八慈铡薄芭e酒”“鳴琴”，不僅僅是李愷的個(gè)人愿望，更是崇武城百姓乃至天下百姓之所祈。隆慶三年（1569），戚繼光坐鎮(zhèn)崇武城，設(shè)中軍臺(tái)于蓮花山上，率師殲敵，終于平息了持續(xù)200多年的東南沿海倭患，百姓遂得安寧。
“西門路當(dāng)往來之沖”，西門樓下的甕城地形開闊，歷代很多記載抗倭御寇的碑刻都立于此。其中有《崇武所朱侯愛民御寇碑記》、《重建捍寨記》碑刻。
《崇武所朱侯愛民御寇碑記》載——
嘉靖丙午春二月癸卯，海賊犯小兜海門，掠魚商船，崇武朱千戶肜，率兵入海捕獲之，獻(xiàn)俘于府。夏七月戊申，海巨賊李大用大寇我大岞、三峰、溪底、赤湖、鳳洋諸村，肜追捕之，是暮賊退。忿不大肆。庚戌復(fù)合?大舉，勢(shì)甚銳。肜先與諸村約曰：“村父老子弟懼賊而逃，潰亂東西，見我兵不顧而合，爾命危矣。今須依我兵為命?！笔侨?，肜步走沙中，執(zhí)槍偕卒赴敵，力援諸村。村少長(zhǎng)來歸，戀朱侯如父母然。賊窺朱氏兵，捐器械登舟以去。是年，寇不為禍，民咸德色于朱肜，由是上其事于程太守。公請(qǐng)立保甲備，家置兵衛(wèi)，發(fā)教師教之藝，約，“遇賊警，吾所城旗樹，村之旗亦樹，石炮交下死拒之，吾即救汝?！?br />
肜由是巡閱各村?；蝠佒u醑，一無(wú)所受，民益喜悅，數(shù)有人不鳩而集，共扶巨石為碑，填城西門。龐眉十輩造愷請(qǐng)?jiān)唬骸皵?shù)年以來，沿海土著奸宄時(shí)作，饑饉薦臻，加之科擾，黨有不居之室，野多廢作之園。吾三峰諸鄉(xiāng)，海涯為族，離縣則遠(yuǎn)，距所孔邇。崇武千籍，賴以戍邊，實(shí)以保民。由來武職民兵異視，閉關(guān)謝寇，輒以密附之民而予之賊，惠歲幾輸餉，竟何所裨？朱侯者，軍之師帥，我民之帡幪也。夫海寇三獅老、鄧?yán)?、剪毛老，十八種為患于交、廣、閩浙之間二十余年。壬寅七月，掠我諸村。甲辰，復(fù)掠我張坑。不有朱侯，海處者無(wú)噍類矣。且侯出謀以制變者四：收系黨寇之軍，以絕媒也；堙海徼之井，以去利也；筑石亭而瞭，以謹(jǐn)烽也；修治垣堞，以聚眾也。而身先士卒，志在救民，法皆可書。吾諸鄉(xiāng)不忍忘于中，公得無(wú)言乎？”
兵法曰：“有必勝之將，無(wú)必勝之兵?！毖詫⒅荡笠印；菀幸恢烨簦q足為沿海之輕重，國(guó)家能得如侯數(shù)輩，布列澳隘，寇必襄熄，而民或少緩。侯撫兵之長(zhǎng)，而民曰父母。父母云，碑在武臣，惠之長(zhǎng)民者，保赤子之心，不油然生乎？方今北虜鳴鏑，朔方繹騷，朱侯局于地，末有能薦之者，而俾之盡究其用，余為之?dāng)ⅲ鵀槲崦窀锌咧辽睿?br />
侯名肜，字嘉豫，精騎射，讀書知大義。
嘉靖丙午秋七月，賜進(jìn)士出身、中憲大夫、湖廣按察司兵備副使、前吏部稽勛司郎中，邑人李愷撰。（嘉靖丙午1546年）
李愷撰寫的《崇武所朱侯愛民御寇碑記》記載了千戶朱肜“愛民”與“御寇”的事跡。
《重建捍寨記》載——
崇江在惠之南嶠，自洪武筑城以備倭夷，置守御千戶所，召軍士隸于屯營(yíng)，其間居民廬舍雜處，崇墉短堞，枕盻洪濤，蓋天塹百二之勝也。倭緣是不敢窺邊者垂二百余年。承平既久，釁孽漸萌。頃歲，漳、潮之玩憲不逞者，闢易竄倭島中，誘致其國(guó)之人浮舟楫入寇。方庚申夏，署篆者失備，倭乘雨夜，夤緣攀堞，城為之一陷。
說者謂大岞捍寨，昔人屯兵之所，于地理有關(guān)，實(shí)崇武之藩籬也，藩籬撤去，庭戶勢(shì)能不潰危乎？于是千戶侯朱紫貴，圖修復(fù)之計(jì)，上其議于兵備道萬(wàn)公。既獲允，遂捐己俸，不足者，軍民斂余緡助之。迺尋厥舊址，審厥面勢(shì)，增厥式廓，鳩工貞度，荷土壘石，登登陾陾，版鍤具舉，眾不告勞。以辛酉歲（1441年）正月初三日甲子經(jīng)始，越五月十八日乃竣事。
內(nèi)為官?gòu)S，罩所謂賊石于其中，周垣四十丈，雉堞凡若干堵。登臺(tái)遠(yuǎn)眺，則風(fēng)帆上下，了然在目。入崇武城而東望之，隱然荷葉之狀。以察賊艘，以鎮(zhèn)風(fēng)聲，而崇江百二之勝，于是乎復(fù)完矣。
先是，城之未破也，賊舟出沒于張坑、小岞之港，所在患之。侯乘兵舸一鼓而獲三十余俘，以獻(xiàn)海道邵公。戊午守獺窟澳賊，由莆陽(yáng)攻惠安，侯領(lǐng)兵人援，登城督戰(zhàn)，斬賊首擲于城下，賊解圍而去。士大夫制彩繒贈(zèng)之，題曰＂保障奇勛＂。比陷崇武之日，侯躬冒死戰(zhàn)，右臂創(chuàng)甚，而氣弗衰也。赴兵備道請(qǐng)兵克復(fù)；置毒井中，賊多中藥以斃；用間諜得其機(jī)密，賊謀夜襲惠安，數(shù)次俱被馳報(bào)，不果發(fā)。及克服崇武，軍士逃亡山谷中，侯為之請(qǐng)給月糧，還定安集，甚加意焉。又為之請(qǐng)官帑百金，修葺雉堞之圮毀者，不費(fèi)軍士一錢。兵荒之后，厲氣暴作，令之設(shè)齋醮，秉虔露禱，為之請(qǐng)命于帝，病者起，絕者蘇，死者得瞑目矣。至是，捍寨落成，人益感之，謀勒石以遺不朽，屬予轉(zhuǎn)粵藩，歸自京師，崇江之父老來謁予求記，因具述侯之功閱以告。
子聞之，天險(xiǎn)不可升，地險(xiǎn)山川邱陵是也。夫人才為干城保障，其障其險(xiǎn)，非特山川邱陵比也。地理之說，堪輿家言，儒者不道也。王命南仲城彼朔方，夫宣王之御朔方，豈專恃城？文武吉甫之憲，顯允方叔之猷，布列于屏翰，所以壯干城者深矣！方今寇賊奸宄，國(guó)家思得良將以討平之。跡所聞，侯入援惠安，有體國(guó)之忠焉；斬俘獻(xiàn)馘，有敵愾之勇焉；置毒設(shè)間，有沉機(jī)之智焉；撫定給糧，有恤士之惠焉；修齊禳厲，有保民之誠(chéng)焉。循此五物，而勉修不怠，可以投鞭斷流，標(biāo)注紀(jì)烈，蕩滌海外之妖氛，而子孫帶礪之盟與國(guó)無(wú)極，即吉甫、方叔，不多讓矣。茲所謂人險(xiǎn)者。而區(qū)區(qū)大岞寨之勝，足多乎哉。
侯名紫貴，字思讓，余早歲之同邑庠友也。嘗繕儒業(yè)，尤精于武經(jīng)、將傳諸書。寧不樂余之說，而思自激昂張大乎！是為記。
嘉靖四十一年壬戌八月，賜進(jìn)士第、朝議大夫、廣東布政使司右參議、前尚寶司丞，邑人莊應(yīng)禎撰。（嘉靖四十一年1562年）
透過這兩方曾經(jīng)豎立于西門甕城內(nèi)的碑刻，人們可以了解崇武城的滄桑歷史，了解崇武所城軍民抗倭御寇的英雄歷史，還可以了解抗擊外敵的戚繼光、錢儲(chǔ)、王鐵、朱肜、朱紫貴等諸多英雄人物。
二、鄭氏祖厝? 八閩琴師鄭半村?南音藝人“阿老先”
西門內(nèi)北側(cè)土名“砧皮”有鄭氏祖厝建筑群。該祖厝始建于明代，公元二零一四年春節(jié)前重修竣工。鄭氏祖厝，三面廊廡。就在大門榻壽墻面安裝《八閩琴師鄭半村》和《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》青石浮雕。
崇武城鄭氏分居地，有城南門內(nèi)土名“糖仔”，有張府宅東北方牲底埔前的土名“臭腥”，有西街土名“砧皮”。今西城外有居西華街早年從城北外港墘西堡遷來的鄭氏（俗稱“西堡鄭”），還有近年從外地遷入崇武的鄭氏人家。大家以“砧皮”鄭氏祖厝為宗祠，并將先人神主牌移入“砧皮”祖厝。二零一四年三月，“崇武鄭氏宗親聯(lián)誼會(huì)”成立，會(huì)址就設(shè)在“砧皮”祖厝。二零一四年六月，鄭氏族人根據(jù)《惠安縣文物史跡?古建筑?祖厝宗祠?蓮西鄭氏祖厝》，由惠安縣鄭氏宗親聯(lián)誼會(huì)在“砧皮”祖厝立碑。
鄭氏先人中有崇武所城明代藝術(shù)家，譽(yù)稱“八閩琴師”的鄭半村。2014年6月，惠安縣鄭氏宗親聯(lián)誼會(huì)，在南門街上“臭鯹”鄭氏古厝立“明代崇武所城雙絕?八閩琴師鄭佑故居”石碑。在鄭佑故居的廳堂上，還可以看到一把老舊的琵琶。
《崇武所城志?府志明朝藝術(shù)?鄭祐》載：鄭祐，字半村，善鼓琴。聞粵東寡婦善“孤舟操”，重繭至粵，賃屋比鄰月余，得聞其音，按節(jié)譜之，以歸。后游金陵，嘗于月夜樓頭揮絃再鼓，名妓馬湘蘭素解律，竊詣聽之，忽止不彈，曰：“有鄭衛(wèi)聲，何也？”湘蘭再拜乞授操，終以教坊人為嫌，不傳也。即歸家居，晨起撫琴……
《崇武所名人?明朝》又載：鄭佑，號(hào)半春（村）。性好琴，以未盡其術(shù)，挈數(shù)百金，遨游四方，以求絕響。后遂以琴名天下，師事日眾。
鄭佑一生酷愛琴藝，廣交琴友，經(jīng)過刻苦努力地鉆研，終成大師。他既能譜曲，又能彈奏、演唱。他為南音這種文化遺產(chǎn)的傳承，做出巨大的貢獻(xiàn)。他的事跡在民間廣為流傳，并收入《八閩文化經(jīng)典故事》，在《中國(guó)華文教育網(wǎng)》傳播。
南曲有《四時(shí)八節(jié)》、《梅花操》、《八駿馬》和《百鳥歸巢》四大名曲。四大名曲的初創(chuàng)者是誰(shuí)，已經(jīng)無(wú)法考究了。可是，它們的整理者，熟悉南音的人都知道，是明代受人尊稱為“八閩琴師”的鄭佑。（中國(guó)華文教育網(wǎng)——《八閩文化經(jīng)典故事》?作者李曉潔）
“砧皮”鄭氏祖厝西側(cè)，有座詹氏古厝。清朝光緒年間，詹氏出了一名教授南音的先生一一民間尊稱“阿老先”。
“阿老先”姓詹名大鵬，清光緒十二年（1886）生，1976年辭世，享年91歲。順治十二年（1655），清政府實(shí)行海禁，崇武城百姓外遷。康熙二十二年（1684）解除海禁，百姓返城。以后的一百年間，崇武城百姓安居樂業(yè)，崇文習(xí)武學(xué)藝成風(fēng)。城中不乏彈琴晿曲者。詹大鵬從小酷愛南音，十多歲到設(shè)在崇武港畔＂店仔口＂的南音館拜師學(xué)藝。詹大鵬從小沒讀多少書，但是對(duì)曲藝的理解能力特別強(qiáng)，接受特別快，深得師傅的贊賞。詹大鵬連續(xù)多年勤奮學(xué)習(xí)，掌握了琵琶的彈奏方法，熟記南音曲譜和指法，演奏樂器技巧嫻熟。
詹大鵬二十來歲時(shí)，在自家閣樓設(shè)館授徒，吸引崇武城內(nèi)一批年輕人前來學(xué)習(xí)。 詹大鵬致力于南音曲藝的教授和傳播，除了在崇武還到外地設(shè)館。張坂后邊村、同安、馬巷、集美等地都有“阿老先”的南音館。特別是集美的南音館應(yīng)陳家庚邀請(qǐng)開設(shè)，因此陳家庚也得到過“阿老先”授藝?！鞍⒗舷取甭暶h(yuǎn)播，求藝者絡(luò)繹不絕。
“阿老先”的徒弟中龔寶、洪（仔）炳、何鵠、張文章……等人，后來成為崇武地區(qū)南音曲藝推廣的中堅(jiān)力量，并且直接影響著崇武地區(qū)乃至惠安縣的曲藝活動(dòng)。之后，崇武地區(qū)民間的傳統(tǒng)節(jié)日和廟會(huì)，都有弦友的南音演唱和曲藝彈奏。古城西門歷來為交通要道，人來人往，川流不息。此處與＂阿老先＂的南音館址僅一巷之隔。新中國(guó)成立后的一段吋間，西門樓成了崇武文工團(tuán)排演節(jié)目的場(chǎng)所，也是崇武南音社弦友切磋技藝的地方。夜暮時(shí)分、漁閑時(shí)間、節(jié)日期間，弦友閑情逸致，簫聲琴韻悠揚(yáng)。更有為了做好統(tǒng)一祖國(guó)宣傳，崇武南音社根據(jù)南音曲牌填寫新詞的南曲《解放臺(tái)灣》等，進(jìn)行演唱?！鞍⒗舷取钡耐降芎矽]，后來成為惠安縣高甲劇團(tuán)器樂組組長(zhǎng)。現(xiàn)在，成立多年的崇武南南研究社已經(jīng)在全鎮(zhèn)各村開設(shè)培訓(xùn)班，學(xué)員中有老年人、青壯年人及少年兒童，其中不乏新秀，還晉京參加節(jié)目錄制。
何鵠在隨“阿老先”學(xué)藝期間，幫助師傅抄寫整理了全部南音指譜?？上н@些珍貴的資料連同“阿老先”珍愛的各種樂器，在文革期間全部化為烣盡。
南音，在清朝的崇武城十分流行，以至不分職業(yè)，很多人喜愛。
《崇武所城志?清朝藝術(shù)》載：“何涯海，小名會(huì)觀。擅歌曲、工洞簫……相國(guó)張瑞圖家有善琴者，原延來惠，從之三年，一日，于葡萄架上釆花，聞操‘高山流水’心曠神怡，即欲飛下。晚移居縣城，設(shè)藥室，掛一琴于壁上，安一局于榻?？椭粱蚺c對(duì)奕，或與彈絃，隨興所至，家之有無(wú)不計(jì)也?？ぜ濣S志美聘居于家，提督侯張?jiān)埔怼⒎讲S元驥，敦請(qǐng)為鼓一曲。問以巜塞上鴻」……云翼厚贈(zèng)之歸……”
三、黃氏祖厝?詩(shī)書畫三絕黃吾野
西門街中段北側(cè)有座蓮花山。蓮花山南畔有座古大厝，住著黃氏人家，人稱“山頭黃”。黃氏古厝依山建造，座北朝南，大門臨街?！吧筋^黃”燈號(hào)“紫云”，對(duì)面是西門街的南側(cè)，也有一座黃氏古厝。南側(cè)的黃氏人家，人稱“文獻(xiàn)黃氏”?！?文獻(xiàn)黃氏”古厝所在地，明代稱“麥埕”，今叫“黃厝埕”。明代被稱為“詩(shī)書畫三絕”的黃吾野出生在這里。
《崇武所城志?崇武所名人（明朝）》載——
黃克晦（1524一11590），字孔昭，號(hào)吾野。少?gòu)母缚陀来骸３稣Z(yǔ)輒成韻，長(zhǎng)益嗜吟詠。從積書家借其麓，揣摩古今，摹鐘、王書法，倣顧、陸墨跡，閉戶十年，詩(shī)遂大工。與遵巖王公、儀廷黃公、咫亭詹公、桃陵顏公，結(jié)社分韻。
庚申，崇遭倭難，從居晉江。遂出武夷，泛彭、蠡，登嵩、衡、泰、岱，歷齊、晉、吳、楚、燕、趙，縱觀黃河大江。時(shí)焦倚園、馮共區(qū)、李于鱗、徐子輿、吳明卿、楚黃二耿，瑯琊二王，皆以詩(shī)文名世。一見其詩(shī)，輒讀輒擊節(jié)曰：“山有武夷，人有孔昭！”自是孔昭詩(shī)名聞?dòng)谔煜?，而不識(shí)者，世群鄙之。綏寧王仲佛益王潢南玄纁禮聘，以詩(shī)章贈(zèng)答，奚囊句滿矣。終無(wú)心圭組，念萱堂日暮，歸故里，尋舊社因廣大禧于紫云寺。未幾母卒，適羅浮葉炯齊來令惠邑，以詩(shī)見重，為卜葬地于洛陽(yáng)蘇山下，政名曰高風(fēng)山，鐫之石，復(fù)銘其墓。仕閩者若都憲、藩皋而下，皆促膝問奇，泛舟唱和，忘其為子民也。……
平生所著有《匡廬唱和》、《游西山唱和》、《金陵北平游稿》、《楚稿齊錄》、《觀風(fēng)迭唱》諸篇。評(píng)者謂其詩(shī)如人幽林長(zhǎng)薄，皆世所有，而蔚然蓊翳，遂覺老蒼。歷下瑯琊所稱盧子明謝茂秦未能或先。所寫山水，筆力遒勁，蒼然不俗。題跋、書、字并稱三絕。修史者傳公于《一統(tǒng)志》、《八閩通志》、《清源文獻(xiàn)》、《泉州府志》。歲壬辰回?為災(zāi)，詩(shī)草燒焚幾盡，黃太傅恐其久益散失，收其存者刻之于山東公署，今藏于家。閩紳士景慕不已，相公祀公于省會(huì)之烏石山，題曰＂高賢＂。春秋享祀。
《崇武文庫(kù)?民間文學(xué)集成卷》中收錄《黃吾野的傳說》十一篇，內(nèi)容大多表現(xiàn)黃吾野畫的“真”與“神”。本地俗語(yǔ)“后洋菜頭崇武種”與地名“虎仔石坂”，皆因黃吾野作畫而來。
四、一代名醫(yī)涂去病
就在黃吾野出生地“黃厝埕”西側(cè)，有一戶世代行醫(yī)的涂氏人家。涂氏醫(yī)生中涂去病先生被譽(yù)為“一代名醫(yī)”。涂去病，人如其名，從事醫(yī)學(xué)、治病救人，聞名遐邇。惠安縣中醫(yī)院原院長(zhǎng)涂鐘馨是涂去病的孫子，其撰文介紹祖父涂去病——涂去病（1900一1955），字希恒，又字希范。其父涂少房，因救治時(shí)疫病成績(jī)顯，緒清光緒丁酉年（1897）受當(dāng)?shù)卣碚?。福建布政使?zèng)與“仙手佛心”大匾額?？上г诰戎螘r(shí)疫中被傳染身亡。其時(shí)，先生尚在母腹。其兄涂秉春只有13歲。在兄長(zhǎng)撫育下，先生10歲開始學(xué)醫(yī)，并時(shí)常隨兄臨床診病。他天資穎慧，強(qiáng)記且善悟，進(jìn)步極快。16歲時(shí)，兄秉春也因救疫去世。先生開始正式從事醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐。先生臨床早，成名也早。年方30歲，醫(yī)名就傳誦于閩南，應(yīng)診足跡遍于泉州、晉江、漳州、廈門等地。海外僑胞聞其名專程回國(guó)就醫(yī)者絡(luò)繹不絕。
先生醫(yī)學(xué)宗尚《靈樞》、《素問》，對(duì)張仲景學(xué)說研究尤深?！秱摗?、《金匱要略》不但能背誦原文，連注腳都一字不漏。長(zhǎng)期的理論探索結(jié)合臨床實(shí)踐，使其形成抓主癥、藥專量大的獨(dú)特診療風(fēng)格。處方一劑僅用三、四味中藥，而大黃四兩，麻黃八錢，附子一兩，則司空見慣。且喜用張仲景經(jīng)方。尤擅攻下法，峻瀉方劑大承氣湯，嘗讓患者連服五十余劑，竟能不損傷患者而治愈疾病。此乃先生善抓主癥，膽識(shí)過人的原故。其他如砒霜、蜘蛛、馬糞、雞屎、近陰褲裩等極毒極臟的東西也常采用入處方中，又皆應(yīng)心得效，堪稱醫(yī)林一代怪杰。他治療內(nèi)科、婦科疑難雜癥和危重急癥，有前人所未發(fā)的獨(dú)到之處。他精于脈學(xué)，診察疾病又很周詳。治疑難怪癥往往苦思良久，甚至終日，才提出診斷和治療方案，但一經(jīng)決定，處方甚堅(jiān)決。預(yù)言患者愈期或死期，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。真是“神而明之，存乎其人”。
舊社會(huì)鼠疫、霍亂流行猖獗，常致滿門連及街巷鄰里皆相染易。時(shí)有合家喪命，收尸無(wú)人，號(hào)哭之聲相聞，為害之烈，慘不忍睹。先生目擊此況，大為痛心，決意遵循“善須救人，孝必繼志”之家訓(xùn)，繼承父兄未竟之業(yè)，投身救疫。乃與城中有識(shí)之士共倡義診施藥之舉。募資置藥，于西城門樓建立義診施藥處。先生帶頭義診，又考慮時(shí)疫病變?cè)陧暱讨g，往往藥煎未成而患者已斃，因此獻(xiàn)出解毒活血湯，地漿（赤土水）、加味甘露消毒丹等家傳治疫驗(yàn)方。根據(jù)疫情變化，每日濃煎大鍋藥湯備用，有感染者，其家人到西城門樓取藥湯速灌之。爾后，又將治疫驗(yàn)方解毒活血湯編成歌訣，詳列主治藥物、劑量及加減法，由晉江中醫(yī)公會(huì)（總會(huì)設(shè)泉州）印發(fā)，廣泛散發(fā)宣傳，做到各會(huì)員及藥鋪司藥人人皆知，病家可免求醫(yī)生處方而直接到藥鋪購(gòu)藥，亦可到泉州花橋善舉公所施藥局免費(fèi)取藥。于是挽救患者不計(jì)其數(shù)，先生功實(shí)不可低估。
二十年代某年夏天，惠安著匪汪柴水患急病，多次托人聘請(qǐng)先生往診，均被拒絕，汪怨恨殊深。不久，先生出診晉江，歸途中被汪的部下挾持。先生診汪病時(shí)，已識(shí)其系真寒假熱癥。但見會(huì)診時(shí)有醫(yī)生三十余人，均系汪四處羅至，已軟禁于山中多日，因汪病情險(xiǎn)危，不放一人返家。先生鑒此，心中暗自籌謀一策，沉吟不語(yǔ)。汪急詢?cè)\治方案，先生曰：“吾胸中已有一方，藥雖僅五味，然此方不凡，凡鎮(zhèn)之以銀元五百不可也?！蓖袈勓?，雖怒而不形于色，出銀如數(shù)以為診費(fèi)。先生又曰：“諸位先生來此已久，不但家中掛念，病家也盼望。吾愿獨(dú)肩其任，請(qǐng)送諸位先生返鄉(xiāng)?！蓖魺o(wú)可奈何亦答應(yīng)，先生乃將銀元分送各位醫(yī)生作路費(fèi)。醫(yī)生們甚為感激，多熱淚盈眶，反而擔(dān)心先生安危。先生笑曰：“諸位放心，后會(huì)有期。”當(dāng)即與汪的部下送醫(yī)生們至交通大道，先生才隨汪的部下回山。遂處以附子理中湯，果然僅五味草藥，劑量卻頗大，囑煎成冷服。盛夏開熱藥，服法又新奇，豈料汪服后竟然逐漸好轉(zhuǎn)，十余日痊愈，才放先生返鄉(xiāng)。先生傲骨棱棱，視著匪如小兒：于危境中拯救同道脫險(xiǎn)，置個(gè)人生死于度外，表現(xiàn)出俠義肝膽，遂為醫(yī)林佳話。
“性格豪爽，待人垣誠(chéng)”是先生生前友好和門生對(duì)他的印象。與同道交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)門生傳授醫(yī)術(shù)時(shí)，他從不保留。對(duì)門徒要求甚嚴(yán)格，但愛之如子侄。門生林菊初、劉清淵、李法文均成為福建省名老中醫(yī)。
1954年，先生出席福建省首屆中醫(yī)代表大會(huì)，當(dāng)選為大會(huì)主席團(tuán)成員。參加學(xué)術(shù)討論吋，見解新穎精辟，很多同行深為嘆服。會(huì)議期間，省衛(wèi)生廳組織與會(huì)的八位名醫(yī)為一位領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)診。先生對(duì)該病癥持有獨(dú)特見解，因而獨(dú)肩其任?；颊叻幒蠡羧欢?。這次榕城之行，先生載譽(yù)而歸。
1985年，福建省振興中醫(yī)大會(huì)設(shè)展覽館，展出福建省開疆以來的歷代名醫(yī)和當(dāng)代名醫(yī)百余人。其中展出先生畫像，并專文介紹其生平事跡和學(xué)術(shù)成就。
涂去病長(zhǎng)達(dá)四十年的醫(yī)療生涯，給后人留下珍貴的財(cái)富。他的手稿中一部分由其孫涂鐘馨整理成《涂去病醫(yī)案》、《涂去病醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》等文發(fā)表于醫(yī)學(xué)刊物，傳播甚廣。
五、奇石“虎石”?地名“飼虎埔”?婚俗“花轎不過虎門”。
“砧皮”東邊“山頭黃”崎下，臨街有處奇石，狀如老虎，人稱虎石?；㈩^踞在街道上，虎尾巴藏在北側(cè)“太邱（丘）”陳氏大厝前落東側(cè)下房里?；⑹瘱|西兩邊的街道也稱“虎石街”。
虎石街南畔有處與虎有關(guān)的地名“飼虎埔”。它的由來源于一段民間傳說。
據(jù)傳，很早以前崇武半島是個(gè)荒蕪之地，不知何時(shí)從外地遷來一戶人家，就住在蓮花山西南坡避風(fēng)的地方。一天夜里，這家的男孩突然嚎哭不止，吵得全家人不得安寧。孩子的母親先還耐心哄他，拿好吃的給他。可是孩子不但繼續(xù)哭鬧，還把給的東西全扔掉。母親實(shí)在忍不住，就訇他說：“再哭就把你丟到門外飼虎！”孩子不懂虎是什么樣子，當(dāng)然不會(huì)害怕，哭得更厲害，還在地上亂滾。母親氣極了，就真的打開房門把孩子拖到屋外。孩子還是哭個(gè)不停，她就把門掩上。過一會(huì)哭聲沒了，母親才開門出來，可是孩子已不見，房前屋后四處尋找呼叫也沒有回音。這個(gè)全家都急死了，忙燃起火把到處尋找，鬧了一夜卻連個(gè)人影也沒見到。天亮后，有人在蓮花山上蓮花洞外一塊大巖石旁邊發(fā)現(xiàn)了這個(gè)孩子的腦袋，就認(rèn)為真是被虎吃了。
蓮花山既不高峻，又沒有樹林，全是奇形怪狀的巖石，哪來的老虎？于是人們就認(rèn)為“虎石”是會(huì)吃人的老虎精。
崇武人的婚禮習(xí)俗中有個(gè)奇特忌避，就是“花轎不過虎門”。早年，崇武人的迎親儀式，新娘乘坐雕花大轎，讓人抬進(jìn)新郎家。迎親的隊(duì)伍都走熱鬧街道，可是由于虎石被人們認(rèn)為是“虎門”，新娘不能送入虎門，所以要繞道而行。如果新郎家在虎石街不可避開者，則會(huì)事先在虎石前置兩片豬肉，意為塞住虎口，并用紅桌裙罩住虎石。
“飼虎埔”的傳說與“花轎不過虎門”婚俗，已經(jīng)流傳很久。汪芳、駱俊明等人曾撰文發(fā)布。
六、東光圖書館?海風(fēng)報(bào)
西門街虎石正對(duì)面原先是民國(guó)時(shí)期的“東光圖書館”。說到“東光圖書館”還得從“海風(fēng)社”說起。
民國(guó)二十三年（1934）冬，崇武一些在廈門集美泉州等地工作的教師以及就讀于上海、廈門的大學(xué)生放寒假回鄉(xiāng)，召集當(dāng)?shù)匾徊糠种R(shí)青年，聚會(huì)在崇武公立小學(xué)（即現(xiàn)在的崇武中心小學(xué)）討論研究，組織了“海風(fēng)社”同人團(tuán)體，并籌備出版《海風(fēng)》雜志?！昂ｏL(fēng)社”會(huì)員有張輝煌、陳槐三、陳振福、林眉山、詹僑、陳銓、鄧騰裕、張瑩、陳駿、張述、張國(guó)琛、張培生、張文、蔡受謙?！昂ｏL(fēng)社”同仁關(guān)注崇武文化教育事業(yè)，倡導(dǎo)設(shè)立供各界人士和青少年閱讀書報(bào)的場(chǎng)所。1935年4月15日，“東光圖書報(bào)社”正式開幕?！冻缥滏?zhèn)志?卷四?文化篇?圖書閱覽》載：“社址設(shè)西城門內(nèi)虎石街南側(cè)舊當(dāng)鋪房屋，先借用后買斷?！?935年4月30日出版的《海風(fēng)》雜志，登文《東光閱書報(bào)社開幕，參觀者為數(shù)頗眾》報(bào)道稱：“崇武位處海隅，一般人士，對(duì)于國(guó)際形勢(shì)，與夫國(guó)內(nèi)各地文化事業(yè)之進(jìn)展如何境地，諸多隔膜，是以蓮光社社員汪振德、黃開欽、余培勛、鄧弈欽、劉甄拔、余典生、戴省三、張主和、林琴懸、張歲星、張贊平、魏少鶴、鄭金塔、汪佛順、張國(guó)欽諸人，有鑒及此，爰特發(fā)起組織東光閱報(bào)社，搜集全國(guó)各埠書籍，不下數(shù)百種，并長(zhǎng)期訂有泉、廈、漳、滬報(bào)紙俾供各界參閱，誠(chéng)造福桑梓之一表現(xiàn)也，籌備只一月余，業(yè)于本月十五日正式開幕，是日參觀人士，為數(shù)甚眾，門庭擁擠若市，一般吾崇人士，莫不嘖嘖稱贊該社堪稱為閩南設(shè)備頗完善之閱書報(bào)社云，又據(jù)聞該社人士，將進(jìn)一步附設(shè)一兒童圖書館，業(yè)已著手籌備，趕速成立，以供兒童之緊迫需要，若然，未始非兒童之福音，為吾崇放一異彩也?！蓖?0月30日出版的「海風(fēng)」雜志又以「東光圖書増加」報(bào)道：“東光閱書報(bào)社，自開辦以來，進(jìn)行不遺余力……兒童圖書，尤為注重。此次添購(gòu)高□朋友文庫(kù)二百冊(cè)。初中學(xué)生文庫(kù)三百冊(cè)。兩部須六十余元，于學(xué)生讀物，殊……助焉?！薄冻缥滏?zhèn)志》載，“民國(guó)二十三年（1934）12月，駐泉水省防軍混成旅團(tuán)長(zhǎng)陳佩玉來崇武，贈(zèng)送時(shí)新的「萬(wàn)有文庫(kù)」2000冊(cè)。館藏十分豐富，藏書達(dá)5000多冊(cè)?！边@就是崇武圖書館的前身一一民間自發(fā)籌辦的“圖書館”。
民國(guó)廿九年（1940）秋由地方成立董事會(huì)接辦，改稱“崇武圖書館”。館舍面積擴(kuò)大，分設(shè)閱報(bào)室、閱雜志室：兒童閱覽室及藏書室，藏書増至近萬(wàn)冊(cè)。此外還設(shè)有娛樂廳及展覽廳，展出文獻(xiàn)、文物資料。《崇武鎮(zhèn)志》又載，“崇武有報(bào)紙刊物傳入開始于創(chuàng)辦東光閱書報(bào)社時(shí)。時(shí)有廈門日?qǐng)?bào)贈(zèng)送一份，另有旅廈鄉(xiāng)人購(gòu)買數(shù)種雜志贈(zèng)送。此后逐漸有報(bào)紙通過郵政代辦所發(fā)行，主要為《福建日?qǐng)?bào)》，廈門的《江聲報(bào)》，泉州的《泉州日?qǐng)?bào)》，惠安的《海濱日?qǐng)?bào)》，但數(shù)量極少，閱報(bào)多應(yīng)到圖書館
新中國(guó)成立后，1951年初惠安縣人民政府接收崇武圖書館，改名為“崇武文化站閱覽室”。其后，先后負(fù)責(zé)管理的人員有：陳俊添、丁榮輝、張國(guó)水、陳鎮(zhèn)欽、王文來、詹僑、陳長(zhǎng)通等人。做為崇武人的文化活動(dòng)場(chǎng)所，開放書報(bào)閱讀（含出借），內(nèi)設(shè)乒乓球桌、象棋桌，供民眾訓(xùn)練技藝，還經(jīng)常開展群眾性文化體育活動(dòng)，如乒乓球比賽、中國(guó)象棋比賽、猜謎語(yǔ)等，為崇武鎮(zhèn)文化體育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。還針對(duì)崇武特點(diǎn)，開展特色活動(dòng)。其中，針對(duì)日本侵略中的罪證，設(shè)置展覽館。展覽中有日本遺留的炸彈、魚雷等實(shí)物和其他圖片；針對(duì)海洋文化和漁區(qū)特點(diǎn)，將漁民撈起的鯨魚骨陳列展覽。1980年，遷建于水關(guān)外文化廣場(chǎng)。2005年改崇武文化站為崇武鎮(zhèn)文化中心站，場(chǎng)所、設(shè)施、藏書、活動(dòng)等諸多方面，都大大超過原先的“東光圖書館”。現(xiàn)在，崇武鎮(zhèn)文化站轄下群眾性文化體育團(tuán)體很多，涉及文學(xué)（詩(shī)歌、楹聯(lián)）、棋藝、球類、歌舞曲藝、海泳、燈謎、花卉、太極拳、自行車運(yùn)動(dòng)等諸多方面。
七、廣澤尊王宮
沿東光圖書館往東五十米，北側(cè)臨街有座小宮宇——廣澤尊王宮，崇武人又稱圣王公宮。 宮奉祀閩南民間人物神郭圣王。
據(jù)傳，廣澤尊王俗名郭忠福，五代后唐同光初年（923）出生于泉州安溪金谷清溪村，居住南安縣郭山之麓，以孝聞名。16歲時(shí)牽牛登山，在詩(shī)山鳳山寺古址，盤膝于絕頂古藤上升化。里人感其孝而建廟祀之。
別看這宮宇小到不足20平方米，可是，奉祀的神并非一般。再說，神要是靈顯，并不在乎宮宇的大或小。
郭忠福登仙成神后，行仁賜福，興威助戰(zhàn)，有求必應(yīng)，神功顯赫。自宋至清，獲歷朝敕封。廣澤尊王歷代封爵：一、南宋高宗紹興年間，里人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅，故敕封“威鎮(zhèn)廣澤侯”賜廟額曰：“威鎮(zhèn)廟”。二、南宋寧宗慶元年間，賊寇逼境，里民欲逃，問卜尊王不允，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺死，余賊遁之，四境護(hù)安，故加封“忠應(yīng)孚惠”四字，累封“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯”。三、南宋理宗開慶元年，皇太后患疾。宋皇遍請(qǐng)名醫(yī)，均告罔效，尊王顯靈為之治愈，故加封“威武英烈廣澤尊王”，累封“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王”。四、清朝穆宗同治九年，以尊王神靈赫濯、息逆亂、沛甘霖、祛瘟疫，故加封“保安”二字，敕賜祭瑩。累封“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王”。
西門街上的“廣澤尊王”宮，廳堂兩側(cè)壁面安裝二十四幅黑石影雕。影雕作品內(nèi)容反映郭忠福生前及其升化后的顯赫神跡。分別為：圣王出世、清溪牧羊、相依為命、風(fēng)水之說、什么人道、喜得寶地、依計(jì)……、辭工返里、棲身郭山、坐化為神、投胎出世、封塋祭祖、佛前許愿、溪邊定聘、共結(jié)天盟、翡婿斗法、太子金身、皇宮顯靈、抗倭保民、治病救世、十五聽香、海外顯靈、萬(wàn)代封侯……
“廣澤尊王”宮主要敬祀日是農(nóng)歷八月廿二日廣澤尊王升化日。
“廣澤尊王”宮在崇武城內(nèi)有兩處，另一處在北城門內(nèi)后埔。這兩處“廣澤尊王”宮所處的位置，系明代戍軍第七伍和第九伍營(yíng)房駐地?？梢酝茢啵V澤尊王＂宮始建于明初。其時(shí)自泉州各縣三丁抽一來崇戍守抗倭，洪武二十年（1387）建城置千戶所，戍軍遂為定制，隨帶家眷定居。郭圣王做為閩南民間人物神，也就由當(dāng)年戍軍眷屬?gòu)募亦l(xiāng)南安鳳山寺分香而來，初為家庭神，因神靈顯赫為鄰近居民共祀。宮雖小但歷來香火十分旺盛。
西門宮殿前小拜亭石柱鐫聯(lián)曰：廣濟(jì)蓮城民資保障；澤沾海國(guó)潮慶安瀾。大門楹聯(lián)：龍從天柱來王廟；山對(duì)白云動(dòng)孝思。
閩南人有男孩十六歲時(shí)，舉行＂成?。ⅲ闯赡辏﹥x式。相傳與郭圣王有關(guān)。人們認(rèn)為郭忠福十六歲時(shí)升化成神，之前他還是個(gè)孩童，可是他能孝敬父母，言行作為都是成年人的榜樣。因此，世人都會(huì)在男孩十六歲時(shí)，舉行＂成人＂儀式，希望郭圣王賜予男童智慧和才能。
在“成年”儀式中必須焚燎“七娘媽亭”?！捌吣飲屚ぁ贬娪皿鷹l扎成框架，糊上五色紙，制成兩層亭子形狀，并在適當(dāng)位置安裝＂七娘媽＂。所謂＂七娘媽＂，是釆用黑色粘土做成人的頭部形狀，上涂白色繪出五官之鼻眼眉嘴耳，然后配上紙質(zhì)服飾，一共七位。
無(wú)獨(dú)有偶，西門街“廣澤尊王”宮邊上有戶“北溪”陳氏家族，世代擅長(zhǎng)制作“七娘媽亭”。現(xiàn)在，西門街上能制作“七娘媽亭”的人家還有兩戶，一戶“南院”陳氏，一戶“福全”蔣氏。這種現(xiàn)象，是否可以認(rèn)為“廣澤尊王”賜予西街人謀生的機(jī)緣。
八、古代水井
西門街上保存著幾口古代水井，它們各具特點(diǎn)，透過它們可以了解崇武城水井文化之一斑。
（一）、“掘著地嬤厝角頭”的井。西城內(nèi)南側(cè)十米處，有口水井。井欄由四塊約一米見方的大石塊拼成。井腹寬大，由條形巖石拼成正六邊形。井口到井底深度很大，是崇武城采用人工挖掘的水井中深度最大的水井。
傳說，明嘉靖年間，崇武城西門內(nèi)住著一戶富翁，做生意發(fā)了大財(cái)。為了便利周圍居民生活用水，就在自家邊上開一口井。他顧用師傅，擇日動(dòng)工。連續(xù)掘了很多天，已經(jīng)掘得很深了，還沒見有泉水。這天，師傅下井継續(xù)挖掘。突然聽見一個(gè)女孩子的聲音：“阿嬤啊，阿嬤啊，有人在掘咱的厝角頭了?！苯又致犚娨粋€(gè)老婦人的聲說：“師傅，師傅你真肴，不可掘阮的厝角頭?！蹦菐煾荡篌@，趕緊收拾工具，坐入吊籃，讓井上的人把他提上來。
師傅把發(fā)生的情況對(duì)大家敘述。一位老人忙說：“這是掘著地嬤的厝頂了，趕緊把土再填下去。”眾人真的動(dòng)手填土，可是沒多久，卻聽到井底有水聲，原來是泉水涌出來了。
這口井泉水不大也不小，即使是大枯旱天，泉水源源不斷，不曾枯涸。
（二）、買地造井。西城門向東約五十米南側(cè)，是劉氏（彭城）古大厝。劉氏大厝座北朝南，背面臨街。劉氏古大厝門牌編號(hào)“打鼓巷2號(hào)”，大門前左側(cè)墻壁上鐫著一塊鑿字碑石。碑文如下：“乾隆辛未年（1811）荔月劉經(jīng)邦兄弟買地自造井一個(gè)記?！痹诒浇锌谒?，井腹呈正六邊形，泉水不斷。
鑿井取水在古代對(duì)崇武人的生活生產(chǎn)是不可忽視的。生產(chǎn)生活不能沒有泉水。明代軍伍營(yíng)房所在地均有鑿井?！冻缥渌侵? 山水?井泉》載，“宋時(shí)置小兜寨，已鑿有井……其余在……者，乃江夏侯筑城后新鑿”。順治十二年（1655），清政府實(shí)行海禁，居民外遷?？滴醵辏?684）解除海禁后，崇武所城居民增多，水井?dāng)?shù)量自然増多。然而，住宅密集，人多地稀，就連鑿井的地方都難找，于是，劉氏兄弟花錢買地造井?？梢?，水井對(duì)于每家每戶是何等的重要一一正所謂“水是生命之源”，尤其是海岬彈丸之地。
（三）、大崎下雙井埪?！皬V澤尊王”宮居蓮花山南側(cè)。依山勢(shì)，西門街街道中部隆起，以 “廣澤尊王”宮為最高處，東西兩側(cè)緩坡。西門街東段落差較大，中部有石筑九級(jí)臺(tái)階，俗稱“九層崎”，也稱“大崎”?！按笃椤毕履蟼?cè)臨街，有座蔣氏（福全）大厝。蔣氏大厝凹梼緊輩大門左側(cè)造井一口。該井設(shè)有兩個(gè)連體井欄，民間稱“雙井埪”（即兩個(gè)井孔）。
大崎下井的位置及井欄設(shè)置，有它的特殊性。首先，就山勢(shì)水勢(shì)走向，正好在其位置才有泉眼。其次，為了方便周圍居民取水，在井口設(shè)兩個(gè)井欄，增加井口利用效率。其三，可能存在與“風(fēng)水”有關(guān)的因素，因不解其緣，不敢妄加評(píng)述。
大崎下水井井欄“雙井埪”，在崇武眾多水井中獨(dú)一無(wú)二?？上?，因年久失修，加上臺(tái)風(fēng)影響，井腹倒塌，加之其位置靠近蔣氏大厝主體建筑，該井已被封井禁用。Z
（四）、典當(dāng)厝磚井。距大崎下雙井埪東側(cè)約三十米，有座陳氏（福全）大厝——典當(dāng)厝。 2013年惠安縣博物館等單位編撰出版的《恵安文物史跡?金融商貿(mào)建筑》之《典當(dāng)厝》中記述，“典當(dāng)厝位于……西門街79號(hào)??正面為街，通往西門街……天井中有一古井，保存完整?！?br />
典當(dāng)厝古井，有別于生產(chǎn)生活水井。一、功用。典當(dāng)厝古井，為儲(chǔ)存當(dāng)品，防盜而造。二、構(gòu)造。做為儲(chǔ)存物品的地下井，防潮防濕不可忽視。于是，采用吸水性較好的紅磚砌筑井腹。井深度不大，磚縫抹上水泥。井內(nèi)阻止水份滲透。三、形狀。圓柱形。綜合該井特點(diǎn)，歸納為“典當(dāng)?儲(chǔ)物?圓形?磚井”。
（五）連厝土井。西門街東端南側(cè)是連氏（寮東）大厝。連氏大厝大爿大房與崎頭之間的走廊中有一口水井。該井自地面挖掘，形成坑狀，下寬上窄。井中見泉后，井腹保持土質(zhì)原狀，沒有采用仛何材料（如石塊或磚頭）砌筑井腹，只在井口擺放條石，安裝井欄。該井因井腹特殊，人稱“連厝土井”。
保存于西門街上的古代水井還有很多——“砧皮”鄭氏（滎陽(yáng)）大厝東廂有口古井；典當(dāng)厝對(duì)面東側(cè)的何氏（廬江）大厝東巷有口古井：典當(dāng)厝對(duì)面西側(cè)的張氏（霞田）大厝內(nèi)既有造于天井中用于生活的水井，又有造于后花園供澆灌花草的水井；還有西街南側(cè)巷邊的善信捐造井欄刻字的“湧泉井”……它們構(gòu)成崇武古代水井文化之大觀。
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