2015-07-31
泉州石文化
泉州的文化，和“石頭”有著密切的關(guān)系。這里的石因人而蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，這里的人因石而更具有文化色彩。
一、鯉城之石
泉州地處福建東南沿海，與臺(tái)灣隔海相望。泉州這一名稱與石就密切相關(guān)。在泉州城北有一周40余里，橫跨10余里，海拔高498米的清源山，素有“閩南蓬萊第一山”的美譽(yù)。因山上有泉，故山稱“泉山”，城因山而得名，稱“泉州”。后來人們從山上遠(yuǎn)望全城，發(fā)現(xiàn)城似活鯉，故“鯉城”之名又不徑而走。泉州境內(nèi)山巒起伏，河流交錯(cuò)縱橫，地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣。據(jù)鉆探勘測(cè)，。泉州城座落在一巨大的花崗巖體上，整個(gè)地區(qū)在地質(zhì)上屬火成巖地區(qū)，蘊(yùn)含著豐富的花崗石資源。泉州的花崗巖顏色多樣，質(zhì)地優(yōu)良，是很好的建筑材料。如南京中山陵、北京毛主席紀(jì)念堂石柱、新加坡雙林寺、鳳山寺等，都取材于這里的花崗石。
二、泉城古韻
早在公元前新石器時(shí)代，泉州人就開始學(xué)會(huì)利用石資源。他們以石塊砌筑居室，用石塊制造了各種生產(chǎn)工具：石錛、石斧、石戈、石鏃等。從出土文物看，當(dāng)時(shí)的石器就已經(jīng)琢磨得較為精細(xì)，造型也較規(guī)整，人們居石屋，用石器采集，狩獵和生產(chǎn)。這就是泉州人最早用石的情況。后來社會(huì)向前發(fā)展了，出現(xiàn)了許多新工具、新材料、新技術(shù)，但泉州人對(duì)石的鐘愛仍不減當(dāng)年。人們用石來造橋、鋪路，建城鎮(zhèn)、修塔寺、制作各種工藝品，從而拓寬了石的利用形式與范圍。其中最讓人注目的就是雄偉堅(jiān)固的石城與冠蓋八閩的石橋。
泉州在元代已是全國(guó)的大海港。當(dāng)時(shí)元朝疆域遼闊，為了固國(guó)安邦，鞏固邊防，就廣泛地開山炸石，用大石塊砌固城垣。據(jù)清道光《晉江縣志》(手稿本)記載：“泉州羅城廣三萬(wàn)七百零六尺……城垣石高三丈三尺，墻上壘堞，并建石窩鋪、敵樓、炮臺(tái)?！毙纬闪寺劽型獾拇掏┏?。到了明神宗萬(wàn)歷三十二年(1604年)大地震后，舊城凡用磚的地方，盡改用石砌。至此，泉州城垣全為石砌，成為石頭城。有清一代，泉城歷經(jīng)幾次擴(kuò)建加固，最后形成一個(gè)周20里、高2丈6尺，具有七個(gè)城門，城墻上可行走車馬，形似鯉魚的石頭城。
泉州境內(nèi)大小百余座石橋也是古代泉州人用石的有力物證?！稑蛄菏吩挕吩涊d在南宋時(shí)泉州發(fā)生了“一場(chǎng)用石頭作武器的大會(huì)戰(zhàn)?！本褪侵溉莸貐^(qū)在集中一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的大規(guī)模造橋運(yùn)動(dòng)。這在我國(guó)歷史上是極罕見的。泉州歷史上最早的一座石橋是宋咸平年間建成的弓形石拱橋?！度莞尽份d：“宋咸平(998～1003年)里人王養(yǎng)及僧行津始為石橋?！边@座橋長(zhǎng)三十五丈，寬丈余，今仍留有十一個(gè)橋墩，成為歷史的見證。在泉州大小石橋中最為著名的則是洛陽(yáng)江上的洛陽(yáng)橋和安海鎮(zhèn)的五里橋了。
洛陽(yáng)橋是橫跨洛陽(yáng)江的我國(guó)第一座海灣大石橋。古時(shí)洛陽(yáng)江是泉州往福州的必經(jīng)之地。洛陽(yáng)江靠近海灣，“俗稱“洛陽(yáng)小?！?，水面風(fēng)浪較大，行人渡江十分危險(xiǎn)。為了造福人民，宋皇祐五年(1053年)四月泉州當(dāng)?shù)卣畡?dòng)工建石橋。嘉祐四年(1059年)，終于建成架梁式石質(zhì)平板橋。蔡襄的《萬(wàn)安橋碑記》就記載了當(dāng)時(shí)的情況：“泉州萬(wàn)安渡石橋，始造于皇祐五年四月丙寅，以嘉祐四年十二月辛未訖功。累址于淵。鱺水為四十七道，梁空以行。其長(zhǎng)三千六百尺，廣丈有五尺，翼以扶攔，為其長(zhǎng)而兩之?！碑?dāng)時(shí)建橋困難重重，泉州人利用海蠣的繁殖來膠固橋基，用巨石架設(shè)橋墩，后用“梁空以行”架石梁，即把開采好的條石趁漲潮駛?cè)雰蓸蚨眨涑睍r(shí)將石梁放置橋墩上。工程巨大，前后歷時(shí)六年零八個(gè)月。明詩(shī)人凌登有詩(shī)贊：“洛陽(yáng)之橋天下奇，飛虹千丈橫江垂……約來濤波鞭蛟螭，雄鎮(zhèn)江南數(shù)十里?！弊阋姶藰虻幕趾隁鈩?shì)。洛陽(yáng)橋建成后，大大便利了福州與泉州、漳州之間的交通。因此，繼洛陽(yáng)橋后，泉州各地掀起了一場(chǎng)“造橋運(yùn)動(dòng)”，其中就有號(hào)稱“天下長(zhǎng)橋無(wú)此橋”的安海五里橋。
五里橋原名安平橋，因橋長(zhǎng)而夸張稱五里橋。南宋紹興八年(1138年)僧祖主持修建石橋，以解決安海港交通不便的問題。然歷十四年未成。至趙令衿知泉州時(shí)，僅花了一年多時(shí)間，即紹興二十二年(1152年)11月就筑成了長(zhǎng)2070米的海灣大石橋。趙令衿親自寫了《石井鎮(zhèn)安平橋記》：“……安平橋，其長(zhǎng)八百十有一丈，其廣一丈六尺。疏為水道三百六十有二，以欄桿為周防，繩直砥平，左右若一，隱然若路，然金堤，雄偉堅(jiān)密，工侔鬼神?！痹卩嵵蔹S河大鐵橋出現(xiàn)前，安海五里橋?yàn)橹袊?guó)第一長(zhǎng)橋，享有“閩中橋梁甲天下”的美名。該橋的筑成，大大便利了安海和水頭之間的往來。
此外，還有惠安的盤光橋，南安的金雞橋、永春的通仙橋、德化的廣濟(jì)橋等數(shù)百座大小石橋，它們縱橫泉州境內(nèi)，交通八方，對(duì)泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。
三、石雕文化
優(yōu)質(zhì)的花崗巖石不僅可以用來筑城造橋，以保衛(wèi)家園，繁榮經(jīng)濟(jì)，聰明的泉州人還用它來雕刻，打制各種藝術(shù)品。使石的利用充滿了文化色彩，這就是名聞海內(nèi)外的泉州石雕藝術(shù)。
泉州石雕作品繁多，且藝術(shù)價(jià)值高。無(wú)論在古橋石塔，還是廟宇民居，他都雕琢了無(wú)數(shù)的造像、碑、碣、牌坊及其他精美的石雕作品，留下許多風(fēng)格獨(dú)特的石文化景觀，充分展示了泉州人精湛的雕刻技藝和豐富的文化內(nèi)涵，著名的洛陽(yáng)橋上就有三座憩亭，九座石塔，雕刻了八十一尊觀音像和二十八只石獅。蔡襄在《萬(wàn)安橋碑記》中描寫橋扶欄上的石獅子“有的口不容指，中有珠可轉(zhuǎn)動(dòng)”，可見雕刻十分精致玲瓏。泉州民居門前的石敢當(dāng)，其造型獨(dú)具匠心，各具特色，十分引人注目。
泉州石雕作品帶有濃重的宗教、文化色彩，它不僅體現(xiàn)出地方特色，還包融了外來文化。其中以清源山的道像、開元寺的佛石和阿拉伯墓碑最顯目。
清源山古稱泉山，是泉州的主山。方志載：“其山層巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，迤邐多姿。文物古跡琳瑯滿目。”“山上巖宇構(gòu)筑壯觀，軒亭秀麗，石雕造像巧奪天工；碑刻和摩崖刻石，書法藝術(shù)精粹。宋代所雕的老君巖像，由一座天然巖石略加雕琢而成，其像高9.63米，寬8.01米，厚6.85米，是我國(guó)現(xiàn)存最大的老子石雕像?！度讲设薄沸稳荨袄暇鴳B(tài)端莊瑞祥，雙眼平視，鼻梁突出，頹頂大耳，長(zhǎng)髯飄拂，形態(tài)逼真。”有老子天下第一”的譽(yù)稱。此外，宋元時(shí)的瑞像巖釋迦瑞像，擎珠峰下的阿彌陀佛像，碧霄巖的浮雕“三世尊”像，都姿態(tài)慈祥，表情自然，雕刻精美，是石雕作品的上乘之作。除了雕像，清源山還留下了四百余方碑刻和摩崖石刻，歷代文人墨客都曾題書于石山。如彌陀巖下弘一法師的塔墓前，有法師的最后遺墨：“悲欣交集”石刻。而保存在繩陽(yáng)洞東面后至元四年(1338年)的摩崖石刻《重建清源繩陽(yáng)洞記》則是道佛二教合流的表現(xiàn)。據(jù)《泉州宗教文化》載：“碑記通過對(duì)裴道人的祭祀形式，敘述宋代泉州道教的世俗化情況，以及道、佛合流現(xiàn)象。是南宋泉州民間道教世俗化和道、佛合流的典型材料?！?br />
而始建于唐垂拱二年(686年)的開元寺，其佛教印痕較深。該寺的殿、臺(tái)、庭、塔、壇、閣等，其雕刻作品生動(dòng)形象，內(nèi)容豐富，在大雄寶殿前面月臺(tái)的須彌座束腰部位嵌有72方獅身人面的輝綠巖浮雕，殿后的輝綠巖石柱上刻有古印度教大神支里希那的故事，是元代印度教寺的遺物。而在殿前兩旁的17座唐宋時(shí)期的石經(jīng)幢和小石塔，其中南唐保大四年(946年)的石經(jīng)幢，保留有唐飛天雕刻的風(fēng)格，人物赤腳裸露，身體修長(zhǎng)。小石塔四面刻有印度佛本生故事，十分珍貴。開元寺中最讓人過目不忘的則屬建于唐和五代的東西塔了。東塔名鎮(zhèn)國(guó)塔，西塔名仁壽塔，皆為花崗巖砌成。據(jù)方志載：“兩塔共有佛、菩薩、羅漢等浮雕110尊，造型生動(dòng)，工藝精致?！痹螐B門大學(xué)教授的德人艾克說：“象東西塔這樣雄偉美麗的建筑，環(huán)球第一?！彼摹度輺|西塔考》中有160余幅石雕浮圖，風(fēng)行歐美。東西塔中的37方佛教故事以及48方花卉鳥獸青石浮雕，多取材于印度神話，是中西藝術(shù)的綜合，是泉州歷史文化的瑰寶。
矗立于泉州市涂門街的“艾蘇哈卜大寺”，則是我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)，最具典型的中世紀(jì)阿拉伯風(fēng)格的古伊斯蘭教寺。寺的主要建筑有門樓、奉天壇、明善堂三部分。門樓的南北二墻石嵌有《古蘭經(jīng)》文和該寺歷史的阿拉伯石刻。寺內(nèi)的大石碑刻反映出了中國(guó)與阿拉伯人民之間的友誼。近年來，在泉州發(fā)現(xiàn)了許多伊斯蘭教阿拉伯文墓碑，墓碑記載了墓主的姓名、籍貫及來自的地區(qū)、生活情況。泉州郊外的靈山圣墓是南宋紹興末、隆興初(1162～1163年)波斯人所建造，后受地方佛、道教的藝術(shù)影響，在雕刻建筑上融進(jìn)了東西方的宗教、文化內(nèi)容。從宋元明各朝遺留在泉州的伊斯蘭教石墓看，其石墓雕刻比起福州，揚(yáng)州更具特色。石墓大體有兩種：一類是須彌座式石墓，其雕刻形式是印度浮屠的發(fā)展，且融合了阿拉伯標(biāo)志、中國(guó)人物形象構(gòu)思，是一種混合式的雕刻藝術(shù)。另一類是須彌座祭壇式石墓，其雕刻融合了希臘、羅馬、安息、波斯、印度等多種藝術(shù)，具有十分珍貴的研究?jī)r(jià)值。
四、古城新貌
回顧歷史，泉州古城處處向世人展示了它奇妙的石景觀，石文化。大至古城、石橋、廟宇、小至雕塑、石刻、浮圖，無(wú)不顯示著泉城輝煌的歷史，顯示著泉州人的聰明才智。而如今的古城，在改革開放中更加煥發(fā)了它的生機(jī)與活力。
首先，泉州政府對(duì)舊城進(jìn)行了全面改造。從路面、護(hù)城河渠到排水工程，都充分發(fā)揮了泉城的石優(yōu)勢(shì)。特別突出的是城內(nèi)排水工程的改造，在南宋時(shí)，泉州就已注意城內(nèi)河渠的修筑。如河渠均為石岸石底，濠溝上建石橋以利交通，據(jù)《泉州科技史話》載：“自東而西計(jì)有：兵馬司橋、舍人巷橋、隱居橋、祖師巷橋、洙泗巷橋、藍(lán)橋、井巷橋、疊芳橋、通聿橋、文勝宮橋、老先生巷橋等十一座橋?！贝箦┬卵呤?，都筏型層疊，很是堅(jiān)固。一些支溝也是石岸石底，排水通暢。而今泉州溝渠池河互相溝通。滿足了容納與排泄的雙重需要。河溝上在保持、改新原有古橋基礎(chǔ)上又修建了不少新石橋，橋的建筑風(fēng)格也各有不同，有的平直如線，有的彎曲如拱，有的古樸靈秀，有的簡(jiǎn)潔明快，為古城增添了許多秀色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小橋流水，煞是好看。
其次，泉州的石雕業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。泉州石雕業(yè)自古就十分聞名，《泉州科技史話》載：“明初惠安崇武半島一帶已有出現(xiàn)不少石雕作坊石雕業(yè)已初具規(guī)模。清朝以來，剔雕、石刻技術(shù)在泉州沿海各縣都很流行，技法更為成熟?！倍瘢萑嗣裨诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又吸收了現(xiàn)代工藝，引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，在打磨、剔料、雕琢上都更加精湛，石雕作品內(nèi)容也日趨豐富。因此，泉州，特別是惠安的石雕，石板材已打入了國(guó)際市場(chǎng)，深受海外人士的贊賞。新時(shí)代的石雕藝術(shù)不僅為泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也為中西文化交流寫下了重要的一筆。
